释禅波罗蜜次_第法门十卷_第三册.04458（隋）释智顗述（唐）释法慎记（唐）释灌顶再治.清光绪三十四年刊本.pdf
相第四修證非世周非出世周禅相今第一修 第二修益亦世問亦出世禅相第三修出世間 乃自知今明修證中自開為四第一修世间禅相 上已廣明内外方便行者若能事心修习念禅門 穆禅波羅蜜修益第七之 释禅波羅蜜次第法门卷第工 隋天台智者大師,弟子灌頂再治 弟子法慎記
教數入息何故爾數大息一者易入定隐息内故 出息则氣不急身不滿身心輕利易人三有師 二明用息不同者一師教心数出息所以者何數 三存息善取不聲不結棉绵若存若亡之相面用之 風则散喘则結氣则劳息定行者應當 则不定今用人出息為正番二辨息相中有四一風 息波那爲出息安般守意三味經言安之言生般之 第一所言阿那波那者此是外國語秦言阿那為人 就中即有三意一息名二辨息相三明用息不同 明所修法者即是阿那波那為修智根本初之法 修智復开為二前明所修之法後辨能修之心第一 未断故興说法之名如是等垂種名字不同第三明 與觀俱發亦名聖就法定正定内有覺觀语盲道 佛就覺观三味地持,名观俱禅此禅发時以 名有覺有觀三脉爲有人疑言覺貌心中無定是故
聲蒂观普隧咸欲法爾時菩普告大而说 爾時大罗聞普隧慈音心备醒悟攝心安坐寂然无 音安慰大累丽偶言 時大累聞此语已各自威强聲大天街时乘局雜 而言亦非佛法欲诚外道将兴非国不安疫病流行 时知大心念白中拭侯更整容服有手 欲藏外道復典邪将非國大摄鼠寝病流行邪誓 昇師子座候下如雨爾時天罗皆悉默念將非佛法 集在家出家七弟及刹科娄滙門等大罗之中 時伏外道已人信敬度人出家不可数於是大 二随万至還净具如瑞應福所就復失提婆初出世 初門是故迦初蓄道樹欲智佛法思安般一數 不然令依佛教如經阿那波那是三世佛人道 法門悉可為初何故但阿那波那以為初門答目 巧疆錄心期易定第三料辣息爲初門者問日一切 何為假夏海庭醉如婴见 障故不见若能 
