天台四教仪集注十卷_第四册.04471（元）释蒙润集.清光绪三十四年刊本.pdf
即假即中大 具如如意珑心佛及生是三無差别此心即空 随喜心問障喜何法答法抄法者即是心也妙心 初五品位者一随喜品經云者罚是經而不毁业起 天台四教儀集卷第九 人者理有事故故能慶人事有理故故能自慶又 實故無二無别印障顺開權實之事理也言目 艾句八云顺事理無工無别喜是已慶人 南天竺沙門象调 集研究所厦书 学院世 中国示会务
常镜無相常智無緣 盖指一念師具德中此中能妙三之法故云一 偏假乃觀一念即处假也此假能立三之法故 非即偏空万觀一念都空世此空能破三相 觀之首皆言即者指一念心即三言即空者 互方名三無差别又指要钞云是则三法各具 方佛各各於事造人人於理具而皆互具 名為妙十義書云以我一念心法及一切生十 於心故无差别名心法妙是故結歸三無差别方 復具足心性冥妙东一 不思广大法界應了此理具足佛法及生法 心佛生三無差别者群二云當知三法即是 不具一切法耶記中表法約理解穆者之 穆不添不盖是色法尚能如此况心神靈妙霜 不谋前後不選多少不作妙意俭降雨 粟有大功能净妙五欲七寶琳琅内畜非外人 不多又生及佛不出 言即中者非即但中
言五悔者有工二理二第楼 改往又名披陳失悔名断相心又者名 悔名黑法白法须尚黑法须擒又藏名修來悔名 首也悔当伏也不逆為伏順褪為首又名白法 而修或先正後助或先助後王或同時而修全之 根修人不同若悟理時必雨拾也自有正助相兼 不人三*但持水能待见上妙色像此嘴 外凡自有一向修於助道如南立有相安乐行 截修还根緣自有一向修於正道直登圆住或内 導之使作法等皆順實理悉為佛因又云正助庭 法方可行於道场事故於褚事皆用妙觀照而 便同外道無益苦行须近善師学悔處及截悔 為助緣疾汁皂角地於清水若缺妙觀不名大乘 明文句三云行省戀知区種做法無生是主二 不出三種法理無生处事取相作法光 往分之五悔為事名助觀為理解名正 云於法無染白精念 
