御纂七经_第一百五十六册.24639（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
定禮記義疏卷第五十九 祭法第二十三 日祭法一篇即國語柳下惠,爱居一段但文有 偏於神之義疏也上只添筛郊祖一段朱子 以至篇即書肆於土帝於六宗望秩旅山川 祭记。
欧定壹记妄流登艺祭法 收冬日其帝其神立冥有虞氏以上尚德郊祖 融中央日其帝黄帝其神后土秋日其帝少其神荐 月命春日其帝太其神奇芒夏日其帝炎帝其神 有筛郊祖宗孝經日宗记文王於明堂以配上帝明堂 傅云不王不祭感生帝於南郊也必知此是祭 王於明堂以配上帝故知丛明堂也以孝經云宗记 宗廓之祭也丧服小記云王者筛其祖之所自出大 存兴氏康成日筛郊祖宗祭记以配食也此調 知明堂之祭有五人神及五天帝也又孝經云宗记文 其句芒五時皆有带及神又月命季秋大常故 稷有播植之功且為始祖征稷当武王身亦未有宗 後故祖契宗者富湯身未有宗也周馨義與殷同 祖契出自故筛馨冥有水功故郊冥以配天汤出契 出从也宗禹者当禹身亦宗舜子孫乃宗禹也殷 尊父且以
潘柴於泰增祭天也埋於泰折祭地也用 剑定禮言事卷天 敬不壇此云柴於泰壇者柴在壇設在地義 蟠之使氯達於天也痊埋疼埋牲也按禮器云至 孔氏達日柴稽薪於壇上而取玉及牲置柴上 明貌也折照皙也必為照明之名尊神也地陰记用 正羲氏康成日壇折封土為祭處也壇之言坦也坦 宝皆非也 遂件以祖宗為记五帝於明堂而以祖宗配之輕肆 祭感生帝於南郊而以稷配之既谓郊皆為配天矣 為冬至日记昊天上帝於圆丘而以馨配之以郊篇 見在郊上便大於郊还強分圆丘與郊為二以 上及其祖之所自出斋遠而祖近故在郊上也鄭氏 傅昭然不可,也祭法在郊上者郊以祖配天 條皆宗廓之祭无與乎记天唯郊一條配天之祭經 天之下故連言用慎也。 
