御纂七经_第一百五十七册.24640（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
此百物之精也神之著也因物之精制之极 下险爲野土其氣發揚灰上爲昭明君高凄愉 至也泉生必死死必歸土此之调鬼骨肉从 者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼興融教之 宰我日吾間鬼神之名不知其所子日氯也 定禮記義疏卷第六十一 祭義第二十四之二 祭羲一
欢定遭记羲流一参工厂祭義二 盛者也赠亦鬼也魄其盛者也氣有升而已魄有降而 其盛者故止言氣魄而已睦氏细日魂亦神也氣其 此止言魄者以形盈之本而形非鬼之盛故也以主 言無者以氣為魂之本而魂非神之盛故也形亦鬼 氣知魄之為形言魄县知氣之為魂魂亦神也此止 之也方氏日神者陽之所為鬼者陰之所為也言 官泉庶萬民天下泉民既敬之以鬼神故下皆畏敬 之而名之爲鬼神以万万民之法也百泉百 其名不聖人因人與物死之精需逐制造為極 明為人所故日 同但人情識為多人氣發揚於上為昭明是人神之顯 氛蒿然此等之氣人開之其情有凄有恰人典百物共 於上為神靈光明也百物之無或香或臭蒸而上出其 體興氣合而生死形典氣分人氣之精魂發揚而升 為野土此覆歸之義
定豆记 鬼神一物也以其歸故之鬼歸者自無形中來復歸 神張子目醴記凡言鬼神者大率以陽出入言之 對而言之别天日神地日示人目鬼散而言之通日鬼 去之何以能久又二十九年左傅云天伯有魄又 无翼故昭二十五年左傅工志之精爽是谓魂魄魂魄 日魂是形為魄氣為魂若散而言之亦性藏興魄 形體為魄故昭七年左傳云人生始化日魄配生魄 云助天地成物者是百物之魂之鬼對精靈為魂 之神是虚本緣實得故之鬼此興上所言無 意不越有無而已物變而已物是實本自虚來故 為變顯而為物者神之迭而為變者鬼之状也大 無鬼之情也自無而有故而為物自有而無故隐而 無而有游魂者自有而無自無而有神之情也自有而 及其終歸也又日精氣写物游魂為變精無者自 之盛指有形體而言神 
