御纂七经_第十一册.24494（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
易學格蒙 御算周易折中卷第十九格蒙上 支離散漫而無所根著其涉从象者又皆牵合傅 焉爾近世學者類喜易而不察乎此其事於文義者 之自然形於法象見於國書者有以啟於其心而假手 不相值焉是里人心思驾应之所得為也哉特氣數 而自不能己其為考也分合進退横造順亦无往而 盛矣然其為卦也自本而自幹而枝其勢若有所迫 以決嫌疑定豫而不迷於吉凶悔吝之途其功可 聖人觀以畫卦樸著以命交使天下後世之人背有
易大傳日河出圖洛出書聖人则之 其 推 集说 至九禹因而第之以成九 以畫八卦洛書者禹治水神文而列背有 孔安國云河國者伏義氏王天下龍马出河遂其交 雕 書 洛 以 之 横 者 有 作 也 有 O-0 所 洪 经 E 地 五 命 順 陽 法 而则 五 象非 具 固 舆逆是
所以成變化而行鬼神 天一地二天三地四天五地六天七地八天九 已分而為二為陰陽而五行造化萬物始終無不管 此一夫子所以发明河圖之數也天地之間一氣而 五聲十二律而其相乘之数究於六十日名有十十 但谓伏義取國書易之數誠相表襄為可疑耳 乎亦言其理无二而已 尚其占莫大乎著之類易之書有與卜之法 言聖人作易作其原皆出於天之意如言以卜者 而作易乎大傳所河出國洛出書聖人之者亦 夜有國書者出其数亦必相符可伏義有取於今日 不足道然亦無不相通盏自然之理也假令今世 皆六十者无不合若符契也下至遵氣同太乙之 其起数又各不同然與易之陰策数多少自相配合 二支而其相乘之數亦究从六十二者皆出於易之後 哉誠以此理之处無復他理敌也然不特此爾 
