御纂七经_第一百四十六册.24629（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
飲从於游可也六十岁制七十時制八十月制 宿肉七十贰膳入十常珍九十飲食不達寝膳 再至亦如之九十者使人受五十具粮六十 从国七十养从學莲从侯八十拜君命一坐 食禮周人修而兼用之凡五十養於六十養 凡養老有虞氏以燕禮夏后氏以禮殷人以 欲定禮記義疏卷第四十 内则第十二之二 内剧二
次定豐记姜流《参早 也注已前見故此不具 紫朱子此篇古經而王制漠作是王制采此篇入之 普亦如之以疾者亦非人不養也.制終之以父之行兄之茜属行一節 王有乞言一所國事者有以黑於家乎無也故王 有以於國乎无也故內終之以凡飬老五帝三 家也故言不政主國也故言不政廣所谓家事 主以言故无所會子日孝子之養老也一简主 老从上库主家以言故无所少而無父者谓之孤一 先言三王養老皆引年八十者一子不从政後言養国 凡三王泰老皆引年八十都一子不从政内则主家故 通睦氏细日王制全国故先言飬國老於上库後言 錄之後人因雨不去慎疑不敢删易也 正氏康成日記王制有此孔氏達日記者重 袁七回反寻沉甫反稿古老友 反又如字與音下同齊皆反 報反媛乃管反朝
酬答不其必言故史亦為史所重原不在言也或 所重在宽德也三王则有乞言矣然其乞也重老人 五帝不乞言而老者有善言则記之故史万史 言微具此禮耳所重亦在厚厚之德故亦有惶史 之所重在悼厚之德心故日厚史三王乞言亦不事恃 所以有乞言之禮氣味稍薄矣張氏怡日有善記 之容道德之光自得从觀感不言之際三王不及五帝 五帝時風氣未開人情怀厚朝夕與老者親其仁義 祖日年之贵乎天下久矣五帝三王皆尊德尚然 善言德行善言皆記之爲史皆者皆三代也。氏 記錄之使泉人法厚之史三王既法德行又气 體而不乞言者覆上五帝之法老人有善德行则 老法其德行三王非但法其德行又求乞善言養氣 切也孔氏達日此五帝三王老之禮五帝 又之求善言以施行也微其禮者依達言之求 
