御纂七经_第九十四册.24577（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
士相見禮第三最腊是业 定儀禮義疏卷第五官具丽 國君來朝者以新出仕微至著以士爲先俊更升 大夫或卿大夫下見士或见已國君或士大夫見他 之也氏公彦日篇内或士自相見或士往见卿 氏公日此篇主言士相見之禮其他禮则因而及 上相見於五禮属禮大小戴及别皆第三教 正義氏康戌日士以職位相親始承相见之禮 士相見禮
以相命有以相將有儀以相敬然後無苟合而免 行而結交行苟同矣未遠合也必有介以相见有 而失身况於禮之亡平自周之禮亡士知免者寡矣 制禮其所為防至矣及其疏世禮存而俗變自是 当是之時特士之自亦有禮為之節也夫周之 上謹其分守顺於時命志不屈而身不辱以成其善 禮之中也故日儀以致其敬是以贵不陵下不援 以三麒三揖而升三拜而出禮则簡野三者 其情誠發於心而於身達於容色故以三請 至矣然因人而後達也禮莫重於自故日費以幼 情又之以成其終焉乔以通各以將命勤亦 不犯故日以正其名不足以意备不可以過 以遵各名者所以定分也名正则不分定名 所以别嫌而慎微也故已介以厚其别各以事部 人有見之心而無自行之義必有绍介為之前 郝氏敬日此士君子相接
栗脯修天子無客禮唯告於鬼神用以為執朱 居氏大臨日候執圭璧孤執皮帛婦人無外事用 之孤執立附庸之君耕黄執羔大夫執士執 通孔氏安國日五等侯轨其玉侯世子執公 之之法如是其实此時賓未執也必左頭者頭宜鄉内 金定伟丽豪政名五 也不言服者亦交端河知一 冬後从夏秋则反之亦若履然左頭奉之但言其執 見不嫌其為他物也惟見冬夏而不言春秋盖春先 之乾獸之腊也此乾雉乃泛言者興雉互 用死者為其難生得也冬言雉夏言文互见耳乾禽 夏形體黑故 只疏尚書 執以將其厚意也士費用雉者取其耿介交有時别 正鄭氏康成日所執以至者君子見於所尊敬必 士相見禮 注云居乾雉冬時死 D 
