御纂七经_第一百三十二册.24615（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
君之適长車三乘公之庶長車一乘大夫 定禮記義疏卷第十二 庶子也案长君之正體故 人遣車五乘長三乘下一乘单以此差之庶子 正義鄭氏康成日皆不成人也自上而下降殺以雨成 檀弓下第四之面 五等之 檀弓下 上又同三公就號以卑遠旅
具周禮大行人牢禮之數非以命數而何且天子之大 侯之臣命數殊变禮不矣又引雜記遣車視牢 無遣車矣又云以侯之生言之则又非天子之臣典 不言遣車為此疏云天子上士有遣車则不得士 又以禮攝盛為解外記注士無遣車盖因士丧禮 氏周官注士無贰車而儀禮士明云贰車 遣車得及子不得車马賜者遣車不得及子非也 其實亦兼天子中士下士也熊氏云人臣得車馬賜者 大夫其兼侯大夫也鄉以士無遣車者文主谐侯 殊禮不故云大夫已上乃有遣車文主天子 中士下士也但丧禮貨天子之臣候之臣命數 得有車马之賜而云士無造車者谓譜侯之士及天子 命得有遣車注雄記云士無遣車禮天子上士三命 长得有遣車一乘以基為大夫德位既重未三 命始赐車馬候大夫再命不合有遣車今大夫適子
五十無車者不越疆而吊人 氏康成日氣力始衰孔氏達日此衰老 孝子之情也 三爲度此又君禮之刷也一一人是集 禮韦於葬者必執引君不親執故命人代為之以 多发意言拿政 疑鄭氏康成日以義孝子也三步止不忍順 情是君之所以禮大夫者耳 其行之也姑三步则止如是者三焉以致其不忍之 之助力故於枢行命引之以致其隆重之禮而不忍 者君念大夫平日效努國家一目捐館舍出不可不為 之使行如上來之事姚氏舜牧日命引之三步止 发之時或柩已出大門至平生待宝次舍之處君命引 乃退去君或來男参差早晚不必皆在宫或朝當 又命引之引者又三步而止君又命引之枢車遂行君 遣引之引者三步止君又命引之引者三步又止君 葬時必親往吊孝子於宫及其枢出宫之門君命 良反 
