《御纂七经》第一百零二册.24585（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本

不郊 定儀禮義疏卷第十八 已承主國君之命也君使土請事乃以入竟 矣逐關人未告反。主人歸禮 唯雍食之受 不禮寳 受可知 之於賓是於殺禮中写加也不受食酬警不 食亦正禮非加禮但遭,不行食之禮而歸 可知之也一鄭氏康成日受正不受加也.要不宜餐食已故羅致之赤不受也受则亦受 之故於此受之而不不受食者以主人有 正義教氏維公日唯受者以主人不遭变亦歸 氏继公日华歸禮者不可以已之要而待宝之禮也 正善鄉氏康成日賓所飲食不可也禮 使大夫受故不宝其非正主也禮当作醴.既行聘享艺不以醴酒禮实也。聘君若蔓于後入竟途 矣 期然主國之大夫受聘者其不應概以長衣冠明 君臣听衰三年夫大世子之则臣服齊意 吉之服也 雜記大夫筑宅史棘冠長衣以签長衣棘冠以凶接 不蒙上夫人世子之文知主國君亮亦使大夫受地 世子之其亦皮服以受典。李氏如圭日更言遭 長衣冠凶服變世主君而受之之服如此夫人 即大夫文互見耳亦嗣君使大夫受之不言者可知也 中衣皆 采以素日長衣有表之中衣以此言之则長衣 衣皆掩尺 已故云不以纯凶接純吉。
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