御纂七经_第一百五十九册.24642（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
定禮記義疏卷第六十三 經解第二十六 乘楚机等耳不得之經晋韓起聘見易象春 古无六經名春秋未經筆则一國之史興晋 六經其教以禮本故記者入於禮 解者分析之名篇分六經體教不同故云經解 六藝政教之得失也此属通皇氏佩日 正美孔氏達日案目绿云名日經解者以其記 厂經解
奢蔽於絮靜精微而不知有以之失之蔽於 關之所以爲蔽於廣博易良而不知禮以節之所以 不知通之以權所以為愚征於疏通知遗而不知疑而 陰陽春秋以道名分其美正舆此合蔽於温柔敦厚而 子日詩以道志書以道事證以道行樂以道和易以道 言其事乐言其情易言其道禮言其體春秋言其法莊 相濟節制合宜所以致失也方氏日詩言其志書 之性故云詩教書教之等人君用之教下不能可否 人君行此六經之教以化於下在下染習其教還有六 是體之教也此近也春秋此大褒眨之事是此事也凡 精微禮以恭節齊莊敬慎為本若人能恭敬節倫 吉邪獲凶不為淫温是絮理性言入秋毫是 无所不用是廣博使人化是易良易之於人正蕉 非繁密是疏通上知帝星之世是知遠樂以和通為體 詩依不指切事情書
盖備六者品都刻 故易象春秋韩宣子適始得見之國之教未必 學所可語春秋本其紀而策書亦非民庶所得窥 詩書禮樂教固人易用於卜筑而精微之理非初 及春秋也,應氏日樂正票四術以訓士则先王之 春秋非是恩情相感興民至極者故孔子間居無書易 诗之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉是也其書易 民至極民同上情故孔子間居云志之所至诗亦至焉 聲音干戚教人是樂教业若以美刺教人是詩教 金发丽言事政 詩有好惡之情禮有政治之體乐有譜和性情者能興 是也聖明之君為民之父母者则能恩惠下及於民则 唯用四街故王制云春秋教以禮樂冬夏教以詩書 也此爲政以教民故有六經若教國子弟从痒序之内 餘孔氏達日詩樂章詩樂是一而教别者若以 天下之志 也六者之失盏不深 
