御纂七经_第一百零一册.24584（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
定儀禮義疏卷第十七大夫 正氏康成日皮升服幸开敬也性殺日生日 聘禮第八之三 存氏康成日章升章之开兵服也而服之者皮 存疑教氏公日章郁假升也其服苑衣種裳 聘酸 文歸或為
欧定義一展流参三聘禮 上介請事賓朝服禮爵 有司入陳 掌割亨之事斯可見矣是禮有任有腥乃日者主於 資皮并迎大夫是受之用皮為服明此著朝 正氏康成日朝服示不受也受之当以拿服價动 信其果然陳氏教氏见土冠禮。亦只同 而 正義教氏公日宝禮而許乃入陳也。氏康成 為類康成升有板覆而無嫌混於冕矣未敢 而用興但开之形制既热冠亦殊於冕并當典升 朝服而止皮开且不用也又何章开之有此所以同等 祭以晃固无所用其开士或出使與接國之服 言 其同是死牢列之鼎故
次定義喜接充长十聘禮 尺許其中有以受游引棺者世然空亦用石矣檀 餘朱子日今禹墓空石尚存高五大尺广二尺厚一 可以微信而不虚也就見下夫.西南北之中前人未有发此者犹全經觀之乃见其言 唯豕耳注唯爆者有虞不可晓氏以碑為在庭東 內廉又在牛羊豕鼎之東距堂塗又稍遠失有膚者 故陪鼎富内康 氏公彦日正鼎大判而言云于楷前東稍遠 存疑鄭氏康成日當內廉辟堂塗也將者有虞 所以識深浅也盖發語云陪牛羊家明其鼎相当也 鼎以為上古者宫庭有碑蓄居其庭東西南北之中 也上當碑牛鼎鼎南北之節也饪鼎以牛為上陪 之東廉也陪鼎当内廉而不正設於前者明其加 然鼎九且有陪鼎又以其贵故加而之也内康西 之牢有多寡而饪唯一牢同耳是以少者為贵也 
