御纂七经_第一百十二册.24595（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
钦定儀禮義疏卷第三十四 特性食禮第十五之一 經文笼日笼尸明云滴其皇祖某子此篇当是 戴第七小戴第十三别錄第十五注不見次第補之 大宗子為士得立二也臭氏澄日此禮大 彦日祭法云適士二官師一廓孔氏達日若 禮敖氏公日此篇言士祭其祖之禮費氏公 鄭氏康成日侯之士祭祖於五禮属吉 三特性
有服不可不祭七五亦止於高祖羅三一 章以后稷始封文武受命而王三不毁與親廓而 數亦可見矣問官師一只祭得父母無乃不 之大然有月祭享當之别古者祭以遠近疏 最得祭本意今以祭法考之未見祭必及高 廓以至祭亦必祭及高祖但有疏數不同耳疑 歆篇是今未能決姑雨存之又日程子以為高祖 德宗之故殷有三宗由是言之宗无數也班固以 昶而皆及其祖考也又日章立成劉歆數不同 而祭法又有適士二官師一扇之文大抵士无大 通朱子日王制天子七期侯大夫士降殺以雨 七七者其正法可常數者宗不在此數中苟有 四時給多植少则其餘誓一時之祭而亦无嫌 可知所以致其事一而使所祭者得伸其尊也一 祖觸共而植祭祖不及觸若植祭觸亦不及祖 参写特性食證
二敦是食同而所馈亦不同矣 殺也天子食用六祭用六查大夫泰稷四敦士黍稷 食同而牢禮品物不同犬夫少牢士特牲所以為隆 是二者祭之大節而大夫壬之祭自食始也但 周官大宗伯以肆獻裸享先玉又日以食享先王 日祭记自轨始日食 万以特牲名之者主於牲也少牢放此。鄭氏康成 左傳卜日日幸氏昭日凡牲一為特二為牢 李氏如圭日特性一家也教氏公日士祭用三 植祭其祖亦補中行事而已 子祭则族人皆侍者此开若然其祖若福仍共一 自當有别子為祖之於合食而收族焉所宗 為士而世適相承上别之宗為百世不者 之義亦不相應疑所遒士者乃世族之大宗 贾疏自乳始者見天子候 
