御纂七经_第九十二册.24575（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
饮定義遭義航卷一 定儀禮義疏卷第一 士禮商祝夏祝其證也 存疑氏公彦日儀禮不名周者欲見兼有代之法 中有儀有禮遂合而名之 張氏日漠初未有儀之名疑後漢學者見十七篇 儀三千朱子日禮經今之儀禮其存者十七篇 二代禮文尤具事為之制曲為之防故禮經三百威 美買氏公彦日儀禮周公所制班氏固日周监 十冠醴
未必四十五十也此亦可為父子同仕之 云大夫之子者父在也是祖典孫同為大夫孫年 也变服大夫之子為其子為大夫者不杖期經倒凡 同為士者容當有之苟有一焉则注疏之不可 有世德之胄未及列於氓则父子 大夫為兄之長之服之也抑士無世官或亦 其大概耳如有才能出者未必拘此限故費氏以 位者似矣然四十而服官五十而為大夫古人特差 之年已二十有四四十始仕则不当有童子任職居 者言之或疑古者十五入大学九年大成約其出學 教氏士冠其子之體是也注疏以士身自加冠 下篇放此冠者加冠之凡經言士禮者皆谓侯 主言士冠其滴子之此云士者其子而立文也 禮觀成男女是冠属嘉體也 嘉證親萬民一日以昏冠之 之士其言大夫禮者亦然 十七篇次第皆冠醴第 出冠禮 大小
签干門古子 士冠禮 國店桃通言耳氏以桃為始祖盖未必然見聘 桃處之能圈主所藏始祖也 天子候皆冠从始面廓襄九年季武子云以先君之 廣非廣以腐各别之如禮卿受于祖是也若 言以下文布席于明中处可見凡經内言者皆 也 正義氏康成日签状著問吉凶於易也冠必签日千 正为教氏公日此月下文所言之禮也後篇皆放此 費氏公彦日特性禮签日主人即位于門处此不 門者為将有事于中必于門者明其求於外神也。 
