御纂七经_第一百六十四册.24647（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
靳袁何以服首恶貌也所以首其内而見者 欲定禮記義疏卷第七十 開傅第三十七 傳者也故名開傅云 禮哀情之發見非释經之正傳而厕从服之正 存疑吴氏澄日或日開當為開之問此篇總 服之輕重所北太錄属服 正羲孔氏達日案外目錄云名日問傳者以其記 背車
剑定禮言義疏卷士 亦未至於甚薄與其哀不足而禮有餘不若禮不足 變於常其或不能然而但如平常之容情不為厚而 如平常之容小功總麻之服輕然情之厚者貌亦罗 静止者象秋之殺若止有修戚無歡忻也容貌貌 貌各如其經之色也不也活動者象春之生貌 而黑浅齊衰稍輕於衰不用直而用桌若直若桌 外内有哀情外有此惡貌也無子麻色亦荟 裳經杖直色也直色黑貌之惡似之首其内而見 衰牡麻傳日麻有費者牡桌也蕲衰服直衰 之制可坐而定也。吴氏澄目儀禮經听衰直經齊 者也飲食衣服居處在乎外者也内外俱備哀禮相 是禮则不得不致是哀也然而容體聲音言語動乎内 也本於哀其終也成於融有是哀则不得不行是微有 言哀者六自听袁以至輕重等差莫不有当其始 因禮以見哀哀有
定禮言教政(卷二 食水飲不食菜果大功乏听不食酱小功總 殡食粥朝一溢米莫一溢米齊衰之疏 功總再不食士與敛焉壹不食故父母之 蕲衰三日不食齊衰二日不食大功三不食小 则主从事而已乐则通其情焉由其哀有輕重故發 應彼而已言命物焉言则直言而已其義焉 黑也。方氏日唯顺之而已對有可否焉對 衰之言而不語彼言言已事為人為語此言 大功稍輕得言他事而不時事之是非雜記云齊 死時雜記日三年之對而不問在稍久故對也 存吴氏登日應凡事陳而但不及於作乐 於言語有群也。 
