御纂七经_第一百十三册.24596（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
初無 長兄弟洗胍加如初儀不及佐食洗致如 定儀禮義疏卷第三十六 加麒唯有六洗孤写加一也尸長兄弟二也 及佐食無从殺也致致於生大主費氏公日如 特牲赣食禮第十五之三 初儀者如寳長三之儀但賓長十一爵此兄弟長 正鄭氏康成日大夫士三献而體成多之寫加也不 特牲食禮
衆宵長為加爵如初 爵止 醉酒而止 正義教氏公日如初亦如亚献也此亦無尸祭酒 右兄弟為加爵 之禮从理未合疏盖本之崔氏如存以備考 氏公彦日加停使庭行旅酬 士四時之祭也大夫士有加而天于侯反加 其惠於廓中也士不賓尺尸不出堂而行旅酬之禮 正氏康成日尸止者欲神惠之均於在庭。買 三默給興時祭无加止有九献疑特牲少牢大夫 愛内外致其忧至於既醉而止也盏三献以申敬故 矣故於加而止所以示致惠之意而使上下同其 大夫賓尸尸作三之逐徽之以旅酬是尸自行 大給十三献者九肽外加三通嗣箕爲十 止而上下内外无不献焉斯以廣敬也加以尽歡故 特牲食體
人定善 从爵止而可以明前人之保佑其子孫焉於其 中之禮將矣若待旅酬而後又无以行吾敬也惟 引之者也其必在加止之後何也加室 孝子不永踢爾類是公尺之所以嘉告而祝其勿替 而已付以他日祭记之事矣既醉之詩日君子有孝子 祭泥之陳以而成在子弟之郊 国以傳宗之重言之日受重以承祖宗之职言之目 兄弟加之後而又在兄弟弟子之先情深而文 算而洗酌又可以明旅肩之致孝其宗祖焉其序在長 後因號嗣子為算.子有常候有角在於食陰之時設於奥 者大子侯及士之子禮郊特牲云学角韶妥尸天 禮辟君也孔氏颖達日大夫嗣子不果寞此 又云拿祖之道也谓上祖之正統也大夫之嗣无此 通鄭氏康成日记云登以上嗣君之適長子地 美地 区 
