阅藏知津四十四卷总目四卷_第六册.63153（清）释智旭汇辑.清光绪十八年刊本.pdf
岗藏知津卷第二十 果是有情得成佛已復用佛樹枝葉華果 脱恶趣苦華盆者生人天中果者住三乘 六度滿得菩提合有情受用佛樹莱盆者 復不見此樹根枝葉华果受者而種樹已研究 寶品第六十二佛答善现如長田種樹是人 大乘經藏般若部第三之五 茂口营二广般装部 景辑 蒂
觀十方三界法向不得無當得有如是菩薩 妙慧得如來一切相智以無障清净佛眼福 满则於一切波羅密多亦满由一刹挪相應 力等皆名學菩提道未得圆满若於此道已得圆 布施等安住内空等學菩提道乃至未得如來十 等學苦提道而知菩提道無性為自性如是修行 皆以無性為其自性是普行布施等住内空 熟有情净佛土而勤修學知譜有情及佛土 自性而常精勤成熟有情净佛土常精勤成 净佛土佛言修學知一切法皆以無性寫其 善巧方便能行布施等能住内空等成熟有情 切法皆以無性為自性者初發心菩成就何等 為自性皆以具如法界等為自性善現白佛若一 等一一問答亦爾復次一奶法皆以空無相無 自性故若法無和合自性是法则以无性為性色 等亦爾又問何緣二切相智自性無佛言无
等若常若无常等不可故不應復次觀 上菩提是為戏復次菩萨行深般若時應觀色 最凈佛土應起佛十力等應断习氣應無 超人正性生應滿十地正行應成熟有情應 应等應起頂流果等應行布施等應住内空等應 應福知集應永诚應作登道應修智應修四静 所偏知若非所福知是為復次若作是念苦 又問何為佛言觀色等若常無常乃至若是 離四句非有非無乃名現觀得亦如是 不也又問將無世尊不得現觀佛言有得現觀然 能現有性不無性法能現無性不佛皆答言 法能現無性不無性法能現證有性不有性法 現菩能於色等無性自性无動善現問言有性 修一切善法之相學道品第六十四佛告善 一切智智因即廣明方便善巧修行六度之相及 智又敬供佛等遠方便善巧力故不能 能满善根不得善友受 
