《御纂七经》第一百五十四册.24637（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本

有父之如未没而母死其除父之也服 定禮記義疏卷第五十五 丧而母死分爲下篇之首 又在乎此故上篇候行而死於馆為首自未父 之常也重有愛變矣變不一而雜記之離者 有死人道之正也死於外變矣有樂必有人情 姜方氏日此篇固以所記不一為雜然有生必 雜記下第二干一之一 雍記下弟之也皆服其除之服卒事反轉服 正義氏康成日言今之服乃爲前三年者變 者除之本服重也 之中小功麻不除,小功不除不以輕丧間重丧也長中降而在小功 皆不得除也 下及父昆弟 服焉其除之也知之何.正義鄉氏康成日有親之大丧爲輕服者除骨肉 案惟君丧父母之食皆不除不敢私也父母丧總 先服此亦重葬後之時也 除之節父母服内其譜親除亦服除服除竟反 年之葛明在大功服中為長中者服而又 言昌者期达功之或終始皆在三年 乳疏服問云之麻不變小功口有君服於身不 功之不變大功 得易大 之草 敢私金定禮言疏手 時也又日王父未無孫得耐於組 存孔氏達日案文二年梁傳云於祯焉廓是 也 方氏日玉父未祥而孫得耐者以昭穆同故 用是耐禮耐於祖也任旭府祭之後即得耐新死之孫 孫死耐祖今此明若祖丧未二祥而孫死则孫亦得 耐焉當為由由用也附皆当作耐孔氏達日禮 云未祥嫌未船祭亭於昭穆爾 同由 耐下垃同 之故而伸之故言父也典 年者本以之今没而之宗先没或以哀 期服已除斯已矣若未期而父又所以万子三 皆撩父在不長子三年疑父字案先長子既 也又注先有長子之服今又父母孔引庚熊二氏 耀下
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