《御纂七经》第一百五十八册.24641（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本

欲定禮記義蔬卷第六十二 祭統第二十五 以法為主祭義非不及法然以義為主祭純而 从心忧而終於觀政,方氏目祭法非不及義然 日而萬皆張統先而泉目必振祭所以始元之本也就本旭此从别祭爬陳氏祥道 正孔氏颖達日鄭目二至名日祭者以其記祭我而所由生则因乎物若祭吾心自忧不因物至.物事也軍賓禮有事外至而我應之散在 请心有威動也 義陳氏日心忧即前篇君子履之必有忧惕之心 也發从心而形於物者君子亚故日唯者能祭之 见平物之以義者存乎心徇其物而忘其心者果人 非者不能忧惕之義也方氏懿日奉之以體者 子之心也孝子感時心中忧惕故奉親以祭之若 假他物外至从身使已為之孝子身中出生於孝 禮之别六 日视 哀寇配 取禮 六者皆享先王 辰点燎司中司命風師雨血祭祭社稷五五 友燕观宵客服播親兄弟之國慶贺规 紫施 师用茶 茶體哀死亡荒體元记上帝實柴爬日月星 哀 春 日定啟记美施参套祭统 存氏康成日者之所谓福者受大顺之名 爲無幸福之心也 理禮之文理则無所不順有致福之道也心则不求其 氏日誠信敬所忠信禮之本禮樂時物所義 如此有求而為散朝氏廣日養在事孝在心應 其中故日参,氏夢得日孝子之心所以自者 故日泰禮以行其义故日道樂以樂其來故日安時以 道乎此樂者安乎此時者参平此而已物以将其意 敬無怠志四者祭之本所物者奉乎此所禮者 誠無偽行致其信无疑致其患無欺心致其 之義大司徒有荒政索鬼神之醴方氏懿日致其 天之言若水早货荒祭百则有求也故大配有六 求者孝子之心無所求也但神自致福故有受禄于 多福無疆於女孝孫饭女受顽於天宜稼于田此云不 求其福解已之報案少牢云皇尸命工祝承致 故言外不求
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