阅藏知津四十四卷_第六册.17427（明）释智旭彚辑.清光绪十五年刊本.pdf
開藏知津卷第二十 果是有情得成佛已復用佛樹枝華果益 脱恶趣苦華盆者生人天中果健盆者住三乘 大度满得菩提合有情受用佛樹盆者 如是不见有有情佛果可為有情求越菩提修 灌守渐得生長人受耳愈疾獲安普亦復 復不見此樹根校華果受者而種樹已 實品第六十二佛答善现普如長田種树是人 大乘經藏般若部第三之 北天目沙門辉智旭 4211926
十方三界法尚不得無况當得有如是菩薩 妙慧得如來一切相智以無障庭清净佛眼福 满即於一切波滙密多亦民圆满由一刹挪相應 力等皆名學菩提道未得回满若于此道已得圆 布施等安住内空等學苦提道乃至未得如来十 等学菩提道而知菩提道無性為自性如是修行 皆以無性為其自性是苦整雕行布施等住内空 熟有情净佛土而勤修學知有情及佛土 自性而常精勤成熟有情版净佛土常精勤成 净佛出佛言修學知一切法皆以無性為其 善巧方便能行布施等能住内空等成熟有情厂 切法皆以无性為自性者初發心菩成就何等 為自性皆以真如法界等為自性善现白佛若一 等一一問答亦爾復次<刃法皆以空無相無 自性故若法无和合自性是法则以无性為性色 切相智自性無若法身性無
等若常若無常等不可故不應復次觀 上菩提是為復次菩行深般若时應觀色 最净佛土應起佛十力等爆断順智氣應證无 超人正性潍生應回滿十正行悲成熟有情應 等應超流果等應行而施等應住丙空等應 應福知集應示断诚應作蓄道應修智應修四 所福知若非所漏知是為成復次若作是念苦 又問何為佛言观色等若常無常乃至若是 潍四句非有非无輸力名現觀得亦如是 不也又間將無世尊不得現觀佛言有得现概然 能現有性不無性法能現器無性不佛皆答言 法能现無性不無性法能現有性不有性法 現菩醛能於色等無性自性无動善現問言有性 修一切善法之相得道品第六十四佛告善 一切智智因即广明方便普巧修行六度之相及 智又敬供佛等遠才便善巧力故酒不能 能回满善根不 
