《御纂七经》第一百三十一册.24614（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本

會子典客立於門树其徒趣而出會子日雨將 定禮記義疏卷十 指子於是日哭不歌皆禮之常非聖人創為之也。可行也此所以先王為明器以送死者竹器则无滕缘 而極以生者之禮待之是无理之明為不知故亦不 禮待之是無愛親之心為不仁故不可行也往於死者 之死以禮往送於死者地往於死者而極以死者之 明器以神明求之器用不精善也劉氏日之往地 死於者不便無細不生於死者不便有知故制 金文元言事通一外一 生人於死者不可致死致生之事聖人為教使人子不 成故有器不成付之不測之境世孔氏達日此 之所難言若全无知则不應用若全有知则亦不應不 人所知故其器如此何氏眉日不仁不知之間里人 正義氏康成日之往也死之生之無知興有知也 千和胡卧反冀息充反虞音巨 依注音*亡昌反陟角反竿音 檀弓上三 乳疏醋醋面證朱有光 用格縣其也死不如速朽之愈也死之欲速朽為桓 见桓司馬自盒石檸三年而不成夫子日若是 日甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居於宋 夫子有為言之也曾子以斯言告於子游子游 言也會子日参也与子游间之有子日然然则 子日琴也間夫子也有子又日是非君子之 欲速貨死欲速朽有子日是非君子之言也會 有子問於會子日問丧夫子乎日間之矣 之荆盖先之以子夏又申之以冉有以斯知不 以斯知不欲速朽也昔者夫子失司寇將 知之有子日夫子制於中都四寸之棺五寸之 子日然吾固日非夫子之言也會子日子何以 為敬叔言之也會子以子游之言告於有子有 若是其貨也要不如速負之愈也变之欲速 司馬言之也南宫敬权反必载寳而朝夫子日 檀号上三
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