御纂七经_第四十一册.24524（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
定詩經傳算 鄭氏又以為序本自合為一编毛公始分以宝篇 傳以為宏作毛詩今傳世序乃宏作明矣然 序是仲尼
下下以風刺上主文而言之者無罪聞之 赋三日此四日典五日雅六日。上以風化 美教化移風俗.故詩在六義焉一日風二日 莫近乎詩。先王以是經夫婦成孝敬厚人倫 之音哀以思其民困故正得失勤天地感鬼神 安以樂其政和鼠世之音怨以怒其政乖亡國 蹈之也o情發於声聲成文之音治世之音 足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之 於中而形於言言之不足故嗟之嗟勤之不 詩者志之所之也在心為志发言為詩◎情動 自可 為一以還其崔因以论其得失云。
善而不自知此所身修故國家天下治者也 此就庶得之商佳 遠商辛之昏俗江漠之小国兔置之野人莫不好 雎之行外臣有二南之美與之相成其推而及 其所以然者盏本於文王之躬化故内则后妃有關 自外至哉世皆知文王之所以典能得內助而不知 化也故家人之羲歸於反身二南之业本於文王 作之度其教之者有此具然古之君子未當不以身 傅保姆之助詩書圖史之戒璜琚璃之節威儀動 自内始故其門之治所以施之家人者必為之師 之君也其失甚矣惟南會氏之言日先王之政必 伐皆出从婦人之手而文王者徒虚器以為寄生 國中三分天下亦皆以盆后妃之所致是禮乐征 妃為主而不復知有文王是固已失之矣至於化行 見文王之德序者徒見其而不察其意逐壹以后 
