《御纂七经》第一百六十五册.24648（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本

可以為也此於剧錄属通此大學之篇成 定禮記義疏卷第七十三 之事能治其國章明其德於天下本明德所由先 孔氏達日案鄭目二名日大學者以其記博學 門也於今可見古人為學次第者獨此篇之存而 朱子日子程子日大学孔氏之遗書而初學入德之 誠意為始缺定禮記疏若 意至善事理当然之極也言明明德新民皆當止於 之亦有以去其舊染之污也止者必至於是而不还之 者革其霍之也言既自明其明德又當推以及人使 息者故学者當母其所发而明之以復其初也新 禀所拘人欲所藏有時而昏然其本體之明有未 得乎天而虚靈不以具理而應万事者也但為氣 朱子日大學者大人之學也明明之也明德者人之所 能行此事则附近於大道矣 此天下百事萬物背識知其先後也则近道矣者若 本有未經營百事有終有始也知所先後者既能如 物有本末事有終始者若於事得宜而天下萬物有 於事也而后能得者既能思然後於事得宜也 静故情性安和也一安而后能虑者情既安和能思属 静者心定無欲故能静不躁求也静而后能安者以 知止於至善而后心能有必须習學然後能有所知曉其成故云先致其知也 知者言欲精誠其已意先招致其所知之事言初始 若能誠實其意心不那也欲誠其意者先致其 之意若欲正其心使無那必须先至誠在於意念也 其心者先誠其意者總包萬之心写情所意念 所知则能在从來物若知善深來善物知恶深來 也致知在格物言若能學習招致所知格來也已有 至明德前經盛以本初武經初以至盛上下相結 孔氏達日致知在格物經明初以致知渐而大 其知从惡深则來惡物言事緣人所好來也此致或為 鄭氏康成日格來也物事也其知於善深來善物 其身者先正其心言若欲身必先正其心也欲正 齊其家者先修其身言若欲齊家先须修身也欲修 下者先须能治其國欲治其國者先齊其家也。
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