御选语录_第八册.04691.清世宗选.清光绪四年刊本.pdf
御製岸文系 曾著一條然終日念佛有為念佛所笔哉 果能了悟終日飯不曾著一粒米終日著衣不 大火聚萬有虚空不得而人乃不無不有無欠無餘 如寶網重重交映如大鏡有虚空不得而出如 矣至於净土之自又有二道如摩尼珠面面皆圆 党話成雨於肇法師語序已群言宗教之合一 教典為文解義凈土為著相菩提置而勿不知不 社暨精修上逅後直指心傳輝膜震旦宗毒以 摩未到梁土以前北什公弟子經文南 御製序
不退念佛即成精進不必更求精進矣如所問乃 訓精進二字况既云精進乃能不退今念佛之人永 興退對故精進即不退二著此更念佛普攝度不重 退然北二字之成就進義古工精進度解意是也進 有二一一者亦可即是不退何以常言精不雜進不 答將精進万能不退非精進即是不退耶此 御選雲楼莲池大師語錄 問念佛之心無難無間即精進度何故乃云不退 净土問答 三燕池大師
往不欲生而戀著世緣者慢也急欲生而自命者 答智人之修净土也在生即自净其心报满即任缘而 人夢至於寂光朗然大之得醒矣 失魂招凶恶之微盖菩在梦而将延凡夫由萝而 门離云如梦管之大喜将临夜現吉祥之境比重长 而榮歸故里名之極樂不然乎若夫普行 冤形骸之為档得生净土是脱沈而再獲天年 為以具為夢颠倒如斯長可悲矣知骨肉之即 答虚浮界內是萝非具常寂光史是具非夢世人以夢 既匪舍報安详如人定燃其愚亦肯手相接否 六時後倦勤失此机會便五投身自火自 少须臾无死耳复有一人处前人力修三味無間 佛現其前引之西往必麟以化缘未周婚嫁未幸 問世之求往生者非即欲往生者也就使正禮念時 安依不如寓世夢鼠一 莊更成此忽矣我其歸常寂光平寂光無色莽渺 
