御纂七经_第一百四十三册.24626（清）圣祖玄烨.清同治十年刊本.pdf
定禮記義疏卷第三十四 禮器第十之一天T天箭条 形而下者之器道運而无名器而有迹禮運 達顺而樂亦至焉爾方氏日形而上者谓之道 也又日禮器则大矣性而非小成也運化矣 通張子日禮運云者語其達也禮器云者语其成 禮使人成器之義他此為别錄属制度。
服饰威儀於人则父子君臣夫婦兄弟宝客从事冠 图器者各適其用之意言先王制禮加身飲食言语 浩日以禮為治身之器故能大備其成人之行 登能予之以其所无哉亦因其所有以增之耳陳氏 邪以損之隔回然後可以增美質也然禮之人 五行之秀氣则其質未始不美也然或不美者蔽於回 用释回增美質此開邪而存其誠也方氏懿日人桌 从正未行者皆正也施行是利用也必大備乃利 若成器然措则正者言不動思放下無事時亦不失 既懷仁故神亦契德也張子日禮器言禮大體完備 一切物相興人无怨也鬼神瞧明正直依人而行物 和也經也外内无怨者言君子内外俱美故能興 也人經夷不其德如松柏陵寒茂由其内心贞 青皮人之備德由於有禮如竹箭四時葱翠由外有筠 盛德也回以下用禮為器以耕
心理万物者也是故天時有生也地理有宜也 禮也者合於天時設於地財順於鬼神合於人 澤以鹿豕為禮君子之不知禮 子不以盆鬼神弗餐也居山以鱼禮居 孔氏達目忠信為本易見而義理為文難靓故此以 人官有能也物曲有利也故天不生地不養君 也義理之文竹箭之筠也以增美質而释回不待言矣 非其时物也 此一總提其網忠信本在松栢之心也所美貨 写鬼神融合人 从義拜下以達泉歸从理此義理所以為禮之文 學禮此忠信所以為禮之本孔子去應冕以泉则滴 陳氏祥道日下日甘受和白受采忠信之人可以 
