念庵罗先生文要六卷_(明)罗洪先撰_刻本_集_别集_明.pdf
文成之學其者必曰王 受取予之微靡不興道合真 裡躬自出處進退之大以及于 即是未發之中而靜觀默證節 先生崛起于陽明之機妙悟良知 俗學之支離而揭出良知本體弊 理弊流而為文陽明氏病 又流而为盖其然也念藏 陽氏概佛老之浸而學務居 盛惟溪明道得孔聖之宗影 抹偏會全是在身斯道者任其 己有宋儒華出斯文 以故
癸卯孟春日溪後學吴達可 書于度南公署中 考道统之庶得親聖学之全 剛以广其傳嗟平讀先生之文 塘南搞其要而廣署郡者付之 節然恐篇快浩不便觀因請 走離不涉影響與音日形聞若符 嘉言懿行亟索其遣福味之不落 P
聚以全吾未是致之之功也間者乍教具 以喻矩清防為超愈高而行愈蔽念 知以见解為了悟以轉逐物為用 曾未數十年而龙其者族以清橋良 於见支雕王公有之特揭致知以救其 主敬孔門之青以復明嗣是而降世儒失 日人生而静以上不容蔬其言学日主静目 绝後千餘年周程出其指道之本原目無福 者流粉粉性浸人於涯邪道而聖脉 言約而里美慨先聖既在正学不傳显 是知是未之中又日戒慎恐是本可 生不然雕性而外驰是妄生美王文成公日 性斯美戒者本乾元以餐始是真 其生機之活手不知形生神物丽情 與安得之作或又性常生者世局不任 
