念庵罗先生文要六卷_(明)罗洪先撰_刻本_集_别集_明_P2.pdf
文成之學业其者必曰王 受取予之微靡不興道合真以故 視躬自出處進退之大以及于 即是未癸之中而靜觀默證 先生崛起于陽明之后妙悟良知 又流而为能恣盖其然也念 俗學之走離而揭出良知本體 理流而為支離陽明氏病 陽氏概佛老之浸而學務居 盛惟溪明道獨得孔聖之宗紫 而己有宋儒華出斯文極 抹偏會全是在身斯道者任其青 放
万癸卯孟春日判溪後學吴達可 书于虔南公署中 己時 考道统之庶得觀聖學之全 剛以广其傳嗟乎讀先生之文 塘南摘其要而署郡者付之 節然恐篇快浩烦不便觀因請 走離不涉影響與昔日形聞若符 嘉言懿行函索其遣稿味之不落 吉水野栋列
聚以全吾未簇是致之之功也間者乍 先生之乃日知之良者以未癸也收飲 以喻矩清防為超愈高而行愈念春 知以見解為了悟以首轉逐物為用 樊曾未數十年而龙其者以情為良 於開见支雕王公有之特揭致知以救其 王敬孔門之音以復明嗣是而降世儒失 日人生而静以上不容其言学日主静目 後千餘年周程出其指道之本原日無称 者流粉性浸人於敲涯邪通而聖脉 言約而书美概先聖既正学不傳显 良知是未之中又日戒慎恐是本可 生不然雕性而外是妄生美王文成公日 性斯美戒耀者本乾元以資始是真 其生機之活乎不知形生神物而情 典安得之作或又性常生者也昌不任 
