《易说》(宋)吕祖谦撰_明崇祯丙子(9年_1636)茅氏浣花居刊本 - 知识

易说_(宋)吕祖谦撰_明崇祯丙子(9年_1636)茅氏浣花居刊本.pdf

大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命保合大和乃利真易有太極是生兩儀非雨儀生之後无太板也卦卦皆有太极非特卦卦事事物物皆有太乾元者乾之太版也坤元者坤之太極也一言一動莫不有之學者玩乾元二字方見得雲行雨施品物流形氣象大哉乾元葛物资始乃統天此象有此句氣象大明終始者非止言一卦始如初九上九之終始当大明乾道之終始既知乾道六位己元之義也雲行雨施品物流形此象亨之義也西铭亦 ENTRAL 也各正胜命保合大和蓄保合天地之大和成於吾胸中矣故日六位時成六位非特卦中六位凡事中皆有六位時乘六龍以御天者言體乾道以作用足以乾道之大君子體乾正在自强不息當看自之地坤雲雷屯之類獨此卦不言乾而言健非健不

學海类己之善超遒於世人莫己敢如此自然不伐善世而不伐凡人之功有相者矜伐之心生惟其可也見龍在田利見大人君德也九二臣位而言君德古人言君不獨有天下之君凡可以濟世長人者皆日君乾之九三九四皆有進德之意九三九四皆重而不中處不安之地所以能進德修业凡人之為學者若自以為安且足则不可以求進惟君子自處於不安故終日乾乾夕惕若无是以德可進業可修孔子 ENIRAE 也大抵為学之道當先立其根本忠信乃實德也有此夏可長秋可成人但患無忠信若有忠信则德何患業何患不修故忠信所以立本也修立其誠此粒之種潜萌於地中故春可乃下工夫處大抵人之从当謹其所發之所發平誠敬修於外而不修於内此乃巧言命色非所修出易就上

學满類極高明而道中乃日居上不為下不学盖人始終之學既方知其爲故乾乾因其時而惕危无惕惕所宜惕也與惕雨不相關咎此亦自然之理聖人終始之学日甚要之皆自不安中得之在下位而不愛私愛也因其時而九四一章看故无三字凡人规行矩步自然无失若進退無常能无惟九四或羅或潜或進或退乃无者以其進德修业之及時也進德修业不可先時不可後時識得時中之義 ENTRAI 大凡聲不同则不相應氣不同则不相求物各其類萬物皆備於我故一作而萬物皆觀言萬物各以同聲聖人萬物非相類然聖人一作而萬物皆觀蓋聖人故無一—之不相求所以一出而萬物咸觀彼本乎聲故無一聲之不應通天下之氣一氣不見有者親上不親乎下木乎地者親下不親乎上若聖人天