《说文新附考》(清)钮树玉撰_旧钞本

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桃通作灌重文逐當是玉篇桃他么切遠爾也重文作權注云古文按鄭注周醴守祭天即天之俗字跳云枝書能作灌鄭司農羅属桃是漢時有能字博雅能訓先生云天本番俗所事天神後人因加示旁树玉王篇顽音阿切据释名天豫司究以舌腹言之天顯也是天有若菲通作昨顯者典阿切合 DhA NAO 玉篇菲才故切顽也保也徐氏曰凡祭必受昨昨命福也此字因生以賜姓昨之土而命之氏是古通作昨矣得示部有後人所加樹王漢碑有能据左愿八年傳最仲曰天子建德珈或作写魂非五字恐非楚金原本且新附亦無谊玉篇珈古遐切引詩云副莽六珈傳日珈莽節之最盛者所以舒算飾也男子有等婦人等之以節知命珊字

玉篇璀七罪切璀璨玉光祭兮素聲洛神曰被羅衣之璀鬓字不同其義一也又虚赋曰会翠張選日翠桑衣聲也班婕好自傷赋曰翠按文琴赋新衣翠李注引子政通作瑪裳張起之聲也唯李翰注交云翠鲜色按史記司馬相如傳作萃蔡玉篇叩引子应赋亦作草蔡訓衣玉篇政育切引開雅云琼大八寸之也紫傳璃下有臣按爾雅璋大八寸之文有無宜同也云云盖以训玉器而若淑则音義同耳余或作取郎本此通作宣亦作瑚玉篇瑄音宣引爾雅云壁大六寸之宣郭璞曰漢书云理玉是也按释盈大六寸之宣群文宣如字本或作琪通作共亦作拱红此则询當為宣之正文音同集云瑄通作宣又文瑚若宣周書所夷王据王荔琪居容居勇二切大壁也傳與我具拱老子有拱壁以先馬是又作拱某红或小共大

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