《经义秘旨》·清咸丰甲寅（四年·1854）钞本

機而犯造物之忌故将此缺不載於書然此四公之書 細其圖乃青天王寶照三經之也盛當年黄 郭楊曾因此圈缺現而易見恐後人不以為義浪泄立 寒即此缺之也若有是用先以水神之来去龍之 行止看其陰陽埃其顺逆星黎吉去向首所值最關 要宜乎仔細推鲜休如惜掌矣其中奥義難 以枚惟有一倡云 中有真光天沉四象河分上九氣下幽冥星惶 無極之極不神之神同同上宰無象無名出有入無無 嘉慶丙子页月 清清湛寂立微真 不味昭昭靈个望正來合我庭化為一一化為 丹待後學程明先敬践 授新安 成豐甲寅壮月无以壮其采而焕其光如其法用惟楊公龍之到 又曰敲金王字字珠知理氣魚行神法具備非 居末丽以逢意而必不可少古人云地作金石聲 僧之五行秘而已足以抵青經之無 他作也余惟以存之天元五歌亦不過糟柏耶彼天 體有霄霞蔚之觀嘉禾有花發葉浅之盛然何 所雨資亦不過在管郭楊曾青鳥暮不言及 理也太虚與太和氣也萬物一太極即大德之化 之手誠者聖人之本顯仁一城之通也藏用一誠 物一太極即小德之川流故成性存存道义之門其此 紫 养皆 收 精之以 行之原而非如世俗之浮文板法也能明天地之道誠 泉 可辱道法用之真踪也故聖人有存心養性之功有盏心知 而已故由太虚有天之名由氣化有道之名合虚與 有性之名合性與知覺有心之名是心性者儒者之要 視 性之學心體至虚虚故足以具泉理心用至靈靈故 足以應萬事天君而百體令方寸乱而萬事俱錯 言動五事之官也而司明司驗司恭司者心也 止止孝止慈乎心為一身之主宰百事之網維 非然而何以作哲作谋作作又乎君臣父子五偷之 位也而君君臣臣父父子子者心也非然而何以止仁 立故 之然皆空 為 P 其以 寂大 脉即 福 至 心惟微也克念作聖也妄念作狂也放心宜散也邪 宜程也所以聖人形以尽性喜怒哀樂順其性之自然 也 龍 性氯 不以平旦无 以
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