经义秘旨_杨筠松.pdf

经羲秩旨领轻载视旨授新安咸豐甲寅壮月嘉慶丙子夏月清清澄湛寂立微聖真不味昭昭愛靈乡皇正氣来合我庭萬化為一一化為中有真光天混沌四象河分上九氣下微幽冥惶惺無極之極不神之神同同上宰無象无名出有入無無以枚惟有一倡云行止看其陰陽埃其順逆星象吉凶向首所值最關寒即此之也若有是用先以水神之来去龍脉之機而犯造狗之忌故将此缺不载於书然此四公之书楊曾因此圈缺現而易見恐後人不以為義浪泄立吴朗軒先生五湖後學世燥丹後學程明先名模涣秘

轻義旨神若局法亦由丈觀而家發橋五走離無氣續無神呆板無法则野無枯先贤文要缺有五曰理曰氣曰神曰法曰无理其不提脉根者理氣正义是脉龍法源月缺一不成文也故首重乎理有理文以玄空運用区行旨黄元连四十八圈定局喀陽安命輕緯宫度深妙用之法.經緯妙の区行正羲眞喀陽交螨父母之法の0 身頭之所以逢之斐然成章沛乎其莫樂矣由一心神而明之化而裁之者也至難正地所氣至而氣以運么非立谷师所正於得其六時通以而以顺天為之根特次煮羅神抵

理氣正载輕義旨為仁義禮智信至无而含至有本心之皆之總也然原始可以要終反本可以復始一理往命以致也容感道不器化而豆為其根分中馬天知為天下》感物而動副以藏理而客形也何思而而裁然而分太極合之為为信在時為春夏秋冬總歸之一陰陽五行第化之存乎推而行之存乎通明而神天為日月五星在地為山川草木在即無中之大本形则发是中物合而和五之长脉發返原殊至虚面生其不一蹄太萬之至而何也精以入神神極物而便而含至源聖然形原太要:下之谓器大德不宫大含至之义来旋知此益靜萬殊總歸於善中亦

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