《辨中边论》（梵名 *Madhyānta-vibhāga）是大乘佛教唯识学派的核心论典之一，由印度佛学大师无著（Asaga）所造，弥勒菩萨传授，其注释由世亲（Vasubandhu）完成，唐代三藏法师玄奘亲自将之译成汉文，是唯识学“六经十一论”中的重要论书。
此论全名《辨中边论颂》，即辨别“中道”与“边见”之论。所谓“中”是佛法之正见，圆融无执；“边”则指世俗凡夫之偏见，常陷于“有”“无”、“断”“常”、“苦”“乐”等二边。全论共五章：分别现法、分别胜义、分别分别、分别所知、分别修道。通过这些层次的展开，论述如何由众生对虚妄分别的执著，透过唯识观照，趋入中道正见，断惑证真，圆成佛果。
《辨中边论》的哲学核心是“无自性”三种：即“遍计所执性”、“依他起性”与“圆成实性”，这是唯识学派对万法存在状态的三重分类，试图说明世界既非全然虚妄，也非实有，而是在缘起法则下显现的多重构造。在此基础上，《辨中边论》强调如何观破执著、修行空性，终得正见中道，不落“有边”或“空边”。
玄奘法师的译本对该论的传播起到了决定性作用。他在印度求法十七年，亲授此论于其师戒贤，并携原典回国翻译，其译文不仅语言精准，而且结合了当时法相宗义理结构，推动《辨中边论》成为唯识宗讲学的必读基础。与《成唯识论》《摄大乘论》《显扬圣教论》等共同构成玄奘系唯识学的理论支柱。
该论在中国的流传主要在法相宗内部，尤其在窥基、智周等弟子的系统整理下，成为辨别“真妄、正邪”的根本依据之一。尽管因内容深奥、文句简约，未能如《金刚经》《维摩诘经》般广泛流传于民间，但在佛教学术体系中，它的影响深远，是中国佛教哲学化进程中的重要里程碑。
《辨中边论》是一部逻辑精严、义理深刻、结构明晰的佛学理论巨著，代表了大乘佛教从“空性观”走向“识空结合”的重要过渡阶段。玄奘的译本则成为其思想进入汉地的桥梁，使“中道不二”的深义与中国佛教文化的内在追求发生深刻共鸣。
