行馀医言日香川修德着_十六.pdf
是疾固以而成皆是必死不治元由疝雍腹 牢而中止空拿無物亦有仅鼓故之鼓服也其始只是 鼓眼者止是腹大而急服按之牢按鼓皮上则 本堂行餘醫言卷之十五 鼓眼附腹 鼓服 香川修德太浊父著
行涂第 况又由字為鉴不可用字必笑 兴也益因毒而眼也非鼓服之也 後世以鼓鹽音同鹽服其字本出千金方而其意则 條此亦非水服鼓服之眼满也于千金方 也但孫氏以水胜鼓混同者非也又别有淄 甚以水摘治之死日服水樂經五十餘日望得痊愈 云世有拙醫見电者遍身睡滿四肢如故小便,胜大有醫者不候治以水樂水以成但 千金方云有眼但腹满不水服服而四肢面目具 秘要所引廣濟方同 一名萬病 鼓膜
徒是也 似微有意但由分辨不裁然啟後世之不决耳如張合 靈素不分水服鼓服而觀有眼又有水 三陽九绒十 寒張腸中寒食他冒中寒陽中熟服而 更始四時循序五乃化然復氯在下營留止寒 常然脉循分肉行有逆顺陰陽相隨刀得天五藏 故命曰服又日眼者馬生何因而有日衛箫之在身也 日夫眼者皆在于藏府之外排藏府而郭胸服皮 靈把云脉之應于寸只如何而日共咏大坚以濤 有物嗽 孫一奎曰乃喆节曰鼓有否乎又曰彼者中實 千食 鼓限 卷之上五 一本营福审 
