先生著作赣州风水术入门_李定信.pdf

杨益文化研究丛书赣州杨救贫风水术入门李定信著第一章普通知识第一节中国风水“发展”史略中国风水,自“构木为巢”的原始风水,亦即原始建筑起,经历了群居的氏族风水,殷周的下宅,秦汉的八宅相宅和相墓,被汉王充《论衡》中的《话术篇》、《四讳篇》、《难罗篇》所,渐次衰落。至东普的文学家训话家,杰出的风水家郭璞集大成,撰《葬书》,被皇朝收为《禁中玉函秘术》,推行于皇宫。直至唐信宗(公元880元)王仙芝起义,黄巢应之、破长安后,掌灵台地理,官至金紫光禄大夫的赣州杨筠松,为避乱,而携《禁中玉函秘术》即(郭璞《葬书》),逃回赣州杨仙岭,授徒传术,创立了郭扬古法风水术。

纲,以七十二龙五行,龙水交会,内乘龙气,外接堂气,内外辨证,专论玄窍关系的风水术.二、郭杨曾“新法”风水术:古法风水术嫡传至厉伯韶代,(998-1022)前后,至南宋绍兴(1131-1162)年间,胡舜申融会朱熹的理学,将古法“革新”为“新法”同时蔡元定误删误释郭璞《葬书》,加入“气乘风则散,界水则正”的谬论,违背乘生气的风水主旨,其主要错误是增加“向”上的吉凶,在某种情况下,就延误了内乘生气,外接堂气(环境气)。此一风水术,是论玄(龙)关(向)窍(水口)关系的风水术,即郭杨曾胡(舜申)风水术。

葬王者。势如巨浪,重岭叠嶂,千乘之葬势如降龙,水绕云从。。”“形如燕巢,形如侧垒,形如覆釜,千乘之葬,形如植冠。”,以及“以水为朱雀(堂气即外气)者,衰旺系乎形应,忌乎湍急。源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于因谢,以返不绝。法每一折,储而后泄,洋洋悠悠,顾我欲留,其来无源,其去无流。”《玉尺经》也说:“居于四维之地,或六秀之方,欲尖齐高耸,君子可以求官。低小方园,士庶亦应致富。”“沐浴本带桃花,悠扬清湖,女反贞贤”。外气(堂气)除重于势猛形昂得水之外,尤重于自然景观.《葬书原著》还说:“外气所以聚内气,过水所以止来龙。”“外气横行,内气止生。