中国正统风水学_李定信.pdf
信“福人得福地”呢？我们是辩证唯物主义者,绝对不可以为事物的假象所迷惑,要用锐利的“唯物辩证”的武器,透过现象看本质,把风水领域的是非分辨清楚,辨别真伪,澄清黑白,要真 正的倡导科学文明风水,破除封建迷信地理。特别赣南人民,要倡导发源于赣州的赣 州杨救贫风水术,并予以发扬光大！笔者文化水平有限,对研究包含着自然科学和社会科学的杨筠松风水学深感心有余 而力不足,但是我们确信其科学性。它的理论基础是坚实的,读者如有非议,诚恳欢 迎来信商權指正。更希望有识之士,参于探讨研究,把利国益民的杨筠松风水学发扬 光大！共同鞭策,化古代科学为现代科学的杨救贫风水术。
二、正针七十二龙.三、缝针二十四山向 四、周天分度 第五节察识和理解生气 以方定性 二、以生旺衰败定吉凶 三、第三篇 阴宅的建筑(阴宅风水)第一章 阴宅建筑的概念及范畴 第二章 阴宅的分类 第三章 古习俗个体阴宅的建筑 第一节 点穴 第二节 消砂纳水 第三节 来龙证穴 第四节 乘气坐穴立向 四、古法风水术 五、“新法”风水术 第五节 乘气坐穴立向图 古法风水术图“新法”风水术图 第六节 施工 一、择日 二、布局 三、定生气聚集中心点 四、培土.
第一篇概述 何谓风水:则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”其意是:气,聚之使不散,需要 采取蔽风措施.行之使有止,需要采取界水措施。即蔽风界水,就称为风水.明代《人子须知》作者徐善继说:“地理家以风水二字揭其名者,即郭氏所谓葬者 乘生气也,而生气之何以察之？日:气之来有水以导之,气之聚有水以界之,无风以 散之。故白要得水,要藏风。又日:外气横行,内气止生。又白气为水之母,有气斯 有水。又曰得水为上,藏风次之。皆言风与水,所以察生气之来与止聚。总而言之,无风则气聚,得水则气融。此所以有风水之名。”徐继善认为风水是处理风和水二者.蔽风则气聚,得水则气融。即蔽风和得水称为风水。 
