巫术.岩画与生殖巫术【巫术】

第三节非自足图家的操作第四节从生殖巫术到生殖崇拜第五率从图象形态学到图象意义学生殖图象的综合考察.第一节生殖图象的几种形式第二节汉字中残存的生殖图象第三节生殖图象的文化含义第六章跨文化视野下的呼图壁生殖岩画第一节虎的原型意象第二节对马图符的启示第三节关于上古中西文化交流问题第四节西域与塞人:关于文化交流的桥梁和中介的构想.后记.

中国古书中关于岩画的记载似乎并没有能够引起人们的广泛重视,以致到了本世纪80年代初期,国际岩画学界仍然遗憾地认为中国不存在古代岩画。可以说,在中国,岩画的大量发现始于50年代,兴盛于60至70年代,至80年代中后期达到鼎盛时期,目前已在新疆、西藏、青海、宁夏、内蒙古、甘肃、黑龙江、江苏、福建、山西、广西、云南、四川、贵州、广东、台湾、香港等18个省区的100个以上县(旗)发现了岩画,遗址总数不下数百个,沿续时间大约从新石器时代早期直至近代。

些定义对岩画的时代性和内容没有加以休现。如上所述,岩画大部分属于史前时代的作品,只有一部分属于历史时期,面且像澳大利亚的土著民族、纽基尼亚高地西非的都昆族,直到现在仍在岩阴处绘制崖画,岩画跨越的时间跨度不可谓不长。更有甚者,在新地区,甚至不乏现代岩刻的实例.例如,1929年,贝格曼曾经在库鲁克山中的新地岩刻遗址调查、摄影并作过报道,认为可能是匈奴人的遗存。70年代末,新疆文物考古研究所的科研人员在罗布漳尔地区调查时,又拍摄过这一岩刻。将前后相隔50年的照片进行对照后发现,岩壁上新增加了一些内容,显然是后人的事仿、游戏之作。