中华巫术

中华巫术【中华巫术】中国巫术 七 医疗中的巫术 八 生产中的巫术 九 建房中的巫术 制敌、放盛巫术+l 东巴教中之巫术+n 萨满教中之巫术+三 中国巫术与中国文化(一)巫术在我国政治、历史中的运用(二)中国巫术与道教(三)中国巫术与文艺(四)中国巫术与民俗(五)中国巫术与中国文化心态2中国巫术 这种巫术心理和行为的愚味性则越来越显露出来,它甚至成为 人们迷信的根源。但是,尽管如此,其历史的地位和作用还是 不可抹煞的。特别是在我们探讨人类的历史足迹及入类原始文 化历程的时候,以学术的眼光,把它放在原始文化的环境之中,龄以科学的审视与探究,就更是必要的了.当然,巫和巫术并不是一个简单的问题。只要我们留心一 下世界各国人类学家、原始文化史家的著作,便会知道,它是 一个十分复杂的问题。近一个多世纪以来,从英国人类学派的 创始人爱德华泰勒的巨著《原始文化》开始,经詹姆斯乔 治弗雷泽的《金枝》,以至英国人类学功能学派的开山大师毕 马林诺夫斯基的《巫术科学与宗教》等,一直围4中国巫术 动的巫或巫师身上。这也就是说,巫术发展的最初阶段是在不 同感知基础上的个体巫术。经过诺多个体巫术的积累,为着整 个部落共同利益的目的而集中了这种积累中有普遍意义或被公 认为可以广泛使用者,才上升到所谓公众巫术(即普遍巫术)的 地位。这种从个体巫术到普遍巫术的发展过程,扩大了巫术的 功能,发展了巫术仪式和手段,因而需要某些专门执行者来作.也就在这时,部落群体中才产生了巫或巫师。这些巫或巫师原 为个体巫术的执行者,但一经上升到公众巫术执行者的时候,便得到全部落成员的公认,从而取得了与众不同的地位,其影 响和声望也就目益增高。
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