《船山遗书[姜斋文集》10卷
疆齋 後学关之书首
善無惡為性人之昭昭靈靈者非无此不善不恶者 以三品禽性要其而言之三品者非无所自成也以证 恶固非无自生也以善惡混为性欲然而動非無混者也 為性无有无無之始無化機也以惡為性人固非无票 以杳冥之精為性人之於杳具非無精也以未始有有無 非璞而非无死鼠以作用為性夫人之因鹰非无作用也 之矣名之所加亦必有实矣山雞非凤而非无山維死鼠 性而自日知彼亦有所换者存也苟縣其名惟人之置 乐寇告不害荷卿楊雄苟悦愈王守仁各取一物以禽 死鼠為瑛死鼠不知玉不能争也故浮屠老子莊周列 即笑不可施哉山雞鳯山難不能鳳不能競也 不知何者之為性益不知何如之為知而以知名當之名 乎理邪也夫言性者则皆有名之可執有用之可見而終 迎昊之體枝日興愈離其本此
真也扶到氏之裔以申大義申韩街行而不能再世申鞋 天下以思媚从司馬氏不而奪几席葛孔明之 以里人之言文申葬而為言也曹操之雄也申韩術行而 悲夫自朱以來為君子儒者言聖人而行则申也抑 於其身未聞恶不仁者不使不仁者之雷遗種於天下也 抑不得聖人之徒矣間之日恶不仁者不使不仁加 固忧然起天下而天下耘然為君子儒者以此為愉快 明之鸯然而典而氣蒂然而權赫然静反心而心 其可殺邪而殺之匹夫然而喜喜怒如匹夫之心 聖人不忍袍之以致善治之名有人於此匹夫然而 恶怒非可逆也匹夫之然以愉快非不可獲也然面 以使容於覆載之開而民氯以静是故匹夫之然以 而止有刀锯而不損其不忍人之心其毫毛其 惠天下之相贼而不以天下之贼规乎其大凡 今讀其書释其言 
