《船山遗书[思问录》内篇1卷外篇1卷
三内字 鹰外阁 赢 书首 後学吴让之
之用給天下之得者无能名言之天日無極人日至善 而後知有道道路也得而後見有德德得也天下 而太極也無有不極乃太極故君子無所不用其種行 無極無有一極也無有不也有一则有不極矣無 誠之者人之道也 太虚一實者也故日誠者天之道也用者皆其體也故日 用此哉 所谓也修身治人治天下國家以此羅聖人要得而不 以修身治人治天下国家以此矣近者天人之司也易之 平勇人之蜀而禽默不得與人之道也故知斯三者所 之興有之者天之道也好學近乎知力行近乎仁知职近 知仁勇人得之厚而用之也至然禽獸亦典有之矣禽 爲耳放日其心者知其性心者天之具體也 之小也至于心而無不得矣思之所不至而有理未思 目所不见之有色耳所不之有聲言所不及之有義小 之此聖學巽端之
身小人之徽幸也 矣故日為之日先難派三際者之须臾而易以 成天下之叠叠以此而生其際不可紊其不可平 过去吾識也未來吾也現在吾思也天地古今以此而 满盈大明以終始天下之大用邪 故耳目之欲而鼓動其血氣引其息于不亦愈乎 莊周日至人之息以人之言动喜怒一从膺吻而出 日心能性性不知自捡其心 用知不如用好學用仁不如用力行用勇不如用知耻故 無穹應于未著不疾而速不行而至矣神也 子而善恶也無為而誠不息動而善恶必密立干 誠斯誠綫斯神誠無為言無為之有誠也善恶言當 順而無能自紀人道不立矣翼端以之 立人道也非而欲羅以强合乎天體非潘而欲潘以委 下不在田人道之所自立故天不贰修身以候命所以 知至至之人道也知終終之顺候天也九三上不在天 
