《船山遗书[老子衍》1卷
後学吴之书首
不尚使民不争不貴難得之貨使民不為盗不見可欲 不居夫唯不居是以不夫 即者而已 有無相生易相成長短相形高下相聲音相和前後 天下皆知美之為美斯恶已皆知善之盆善斯不善已故 争未必起於盗未必因於難得之貨心未必鼠於见 迷坐而收之立者居而坐收者不去是之善筝 而我徐處於中故彼一與此一為乃知其本無也 白黑而毁聖人之抱一也方其一與一為一 而方有恶方有善而方有不善据一以乎彼之不 天下之萬而要歸於雨端雨端生从一致故方有美 百為之生盛者亦甚矣夫 莫能名其功而字之日罗妙其得意以居開戶而压 之情不强人以奉已一已之餘不執故以迷新是以 矣故食萬物而不尸其仁人機偽而不逢其知天下 者亦弗大始也然即往以應者見翼矣居以候者見同 萬物作
其無私邪改能成其私 若存用之不勤 元各有蕾游其虚中而究取資从自有里人不以身 鲜也乃天地不得不食萬物矣而未寫之食胎各有 夫胎壮母實登其不疑天地之赢且藉者 乎因根以利用者元北之門乎 之根執根而根因根而根存若缀平不勤若 今日今日之天地生於嚼昔源源而授之生散無已而 戈可可治可辟而不先物以為功畴昔之天地於 人國而欲治之行野而欲辟之而谷神者不容也可 世之谷神者無限也登山而欲七之臨而欲之 仁者不足以似之也仁者天之氣地之滋有之业也 虚而不屈而已矣道其中即魚可使鳥而鳥可使鱼 地無以自擅而况从萬物平况於聖人乎設之於彼者 必其應而同氣不必其求是以天不能生地不能成天 風生於空待於鼓相须以成而器原非用故同聲不 老中谷 
