《永乐大典》卷3944-3945盘字明嘉靖隆庆间内府重写本
永樂大典卷之三千九百四十四十寒 一别彰其与。皇此品有七谓三请三酬會生赵云佛入紫 四德前品论今教此品具今前品二人。今品對佛前品動魏生疑 双請此品單請前品目人此品自前品路明佛性常住。此品具说三點 唱。故約四悉哀品O此文梵本O壽命品氏外为两者略有 秘法偏教文遗弃我等第一 食所不應食對治也。又應獲秘而不故哀應不夫秘而失故文云以 界也又已生善故哀未生善故欢文云養育诸于付陀老少病 而言之內道法日哀外失慈日欢文云夫及法味如关其世 哀欢品第三疏日茶毒居怀日哀。
修之乾除腾修之疑间法抑割即純陀闻五门观等O柳止割矜悲之 人。動執生疑者因间二苑无差。即疑今典於五破除疑者破劣 马今教者且佛及純陀皆论今教常之法具今昔者此品具明 非因他人率从光略明佛性者以因獻食開常未明三无四德之义若之 交住世單请者但请任世也因人者上經云汝哀我等惟速请佛又 自落即破惡六根清净生善五品觀行成就故欢喜即世界也人麓始 其文故知四悉約位勿第一義唯在初住。對治离人即相似候麓垢 獲秘者秘谓三德之理也應入住理而不得不失即獲。失即不巍互 善不增長也隐也即未主善不生也現惡见思將惡座沙无明應 下經焉。 
