永乐大典_(明)解缙撰_明嘉靖隆庆间(1522-1572)内府重写本.pdf
永乐大典卷之一萬五千八百九十七九震 命 阿毗達磨俱含九 余所為復有曰 分别随眠品第五之三 由結等差别復有五種.如是已群随眠并世尊为漏瀑流等爲唯 曰即诸結缚 随眠随義差别故復五種且結云何曰。結九物职等立見 二結由二唯不善及自在想故中唯嫉建立为二結或二數行故 為 三 因故遍随惑故二部故.慢結四無明結五見結六敢結七疑結八 嫉結 曰結有九種一愛結二結 九結此中愛結三 界 餘随 有见相應法為愛結非见結紫非不有目 所應当其相見結谓三见取結把 渭二 见随眠随增日有云何集智 取依如是理故有 言 生减智未生見减道所二取相應法彼 遍行見結已永故非遍見結所緣相應二俱無故然彼有見随眠随增 为愛結為所緣非见結 二取
三嶂谓由身見怖畏解不欲发趣由戒禁取依那道迷失正路由疑 種障一不欲发二迷正道依邪道故三疑正道趣解者亦有如斯相似 不超上故曰如是五種若未時能令有情不超上界益上界故 名順上分結已群結云何曰三由三受。曰缚有三種一贪 三 受缚有三樂受導随增所緣相應俱随增故於苦受 舍 缚 或 所 七或十或九十 八如前已随眠既已随云何日随 此 六 餘漆心站 所行蕴 曰此诸亦石随皆随心爲礼事故 復 非根本故廣列彼相如雜事中侈當垢者且應先疆 相云何日八無愧嫉并悔眠及掉婚沉或十加念覆無 掉皆从所生无愧眠沉从无明所起嫉念从慎起悔从疑覆纾
為见此所餘嫉悔念覆并垢自在起故唯修所唯與修他力 通見修由此通與二部相應起故随與見此所相應即名 無記。日欲界所繁眠掉三皆通不善无記二性所餘一切皆唯不 无明共相應故名自在起州随通何性日欲三二餘惡上界皆 欲初定三三界餘欲.善上二界中随應所有一 日唯在欲界初定寧知梵世有耶 唯是无記性此随何界日 A 所 日 切皆依意識依五身无容起故所餘 切思 慢眠随中自在起者如是一 切通依六識谓修所贪鎮无 命 明及彼相應随即无愧掉及餘大地法所攝随你 六識身皆容起故如先所群樂等五受根今此所明随何 等何根相應於此先應诸日欲界喜樂相應苦 
