《诗源辩体》中国古典文学批评选辑·中国古典文学理论批评专着选辑

《诗源辩体》中国古典文学批评选辑_中国古典文学理论批评专着选辑中國古典文拳理输批解享著還 诗源辩體 茁學夷著 杜维沫校點 首都师范大学图书馆 21117507 一九八七年北京 1117507詩源體自序 子,首推郊祀,次事,於道為過,近遠氏氏出,欲背古師心,作也,實有所云。:有源流,體有正,於篇首既其要矣,就過不及而之,斯得其中.仲尼日中庸其至矣乎”民群能久矣。後進詩,上述齊,下晚季,於道為不及,昌毅 相尚,於道為離。予之 道,我明公多法古人,後,無弗倦,而境無弗臻,於法宜守。者漠魏不能為三百,塘人不能為魏,既不識通變之 獨袁氏氏之倡,而常者不能無惑。模魏六朝,有未備,而境有未,於法宜廣,自唐而,不能自創自立,此又高而見,志遠而識耳。今觀夫百卉之柴也,以成其化,神而明之,存乎其人。呼!诗源體凡例共二十七條 莫非诗祖,而唐太宗帝京篇等,反不免為靡矣。知此即可以觀是書.一、此编以體為名,非意也,意则近理學矣。故汁九首何不策高足燕趙多佳人等,一、中编二百篇 少者二三。然每各具一旨,皆稽久悟人而得,未有雷同重者。學者以神合神,当一一會,、楚、漢、魏、六朝、唐人詩,先其網,次理其目,每卷多者七十餘,人删削耳.否但見其冗雜繁燕,而於精心獨得、次第聯絡之妙,漠然其不相人矣。今總計九百五十六则,後 摩喆經,、中數語有十败見者,皆承上起下之词,或為各卷中领開鍵,非語也。
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