《诗源辩体》中国古典文学批评选辑_中国古典文学理论批评专着选辑

中國古典文拳理输批解享著還诗源辩體茁學夷著杜维沫校點首都师范大学图书馆 21117507 一九八七年北京 1117507

詩源體自序子,首推郊祀,次事,於道為過,近遠氏氏出,欲背古師心,作也,實有所云。:有源流,體有正,於篇首既其要矣,就過不及而之,斯得其中.仲尼日中庸其至矣乎”民群能久矣。後進詩,上述齊,下晚季,於道為不及,昌毅相尚,於道為離。予之道,我明公多法古人,後,無弗倦,而境無弗臻,於法宜守。者漠魏不能為三百,塘人不能為魏,既不識通變之獨袁氏氏之倡,而常者不能無惑。模魏六朝,有未備,而境有未,於法宜廣,自唐而,不能自創自立,此又高而見,志遠而識耳。今觀夫百卉之柴也,以成其化,神而明之,存乎其人。呼!

诗源體凡例共二十七條莫非诗祖,而唐太宗帝京篇等,反不免為靡矣。知此即可以觀是書.一、此编以體為名,非意也,意则近理學矣。故汁九首何不策高足燕趙多佳人等,一、中编二百篇少者二三。然每各具一旨,皆稽久悟人而得,未有雷同重者。學者以神合神,当一一會,、楚、漢、魏、六朝、唐人詩,先其網,次理其目,每卷多者七十餘,人删削耳.否但見其冗雜繁燕,而於精心獨得、次第聯絡之妙,漠然其不相人矣。今總計九百五十六则,後摩喆經,、中數語有十败見者,皆承上起下之词,或為各卷中领開鍵,非語也。

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