《三子音义七卷》2_三子音义

成而弗居夫惟弗居是以不去吉言之教萬物作焉而不醉生而不有為而不特功不尚贤使民不争不費難得之貨使民不為盗不寫也寫無為则無不治见可欲使心不是以聖人之治虚其心實其弱其志強其骨常使民无知無欲使大知者不敢聚带之先其和其光同其湛今似若存吾不知之子道冲而月之或不盈调乎似萬物之宗挫其解言戴写不如守中狗天地之其循索平虚而不届助而愈出多天地不仁以萬物為御聖人不仁以百姓為若存朋之不勤谷神不死是玄北玄化之門是天地根天長久天地所以能長且久者以其不自生故非以其無私邪故能成其私上善若水水善利萬物而不爭震泉人之所恶故能長生是以聖人後其身而身先外其身而身存

都乃可以托天下以身為天下者可寄於天下愛以身天下觀之不见名日夷之不問各日希樽之不得名日微此三者不可致喆故混而為一其上不其下不味不可名復歸於無物是无狀之状後執古之道以御今之有能知古始是道紀故强為之容豫今若冬涉川循今若畏四都傢今古之善為士者微妙支深不可夫惟不可其若客滨今若水之将释敦今其若樸今其若往潭今其若洞敦能河以止静之徐清敦能安以久動之徐生保此道者不欲盈夫不盈故能敞不新成致虚板守静笃萬物最作吾以观其復夫物芸芸各復其根根日前是復命役命日常知常天天乃道道乃久身不殆目明不知常妄作因知常容容乃公公乃王王乃太上下知有之其次親之之其次畏之其次侮

曲则全杠直则盈散新少得多惑是以圣人抱一為天下式不自见故明不自是放彰不自故有功不自矜放長夫惟不爭故天下莫歸之希言自然飘風不終朝雨不終目執此者天能界之争古之所曲则全者虚言哉誠全而亦樂得之同於德者德亦柴得之同从失者失亦地天地尚不能久而况於人乎故事於道者道者同於道德者同於德失者同於失同从道者道樂得之信不足有不信哎者不立腾者不行自见者不明自是者不自伐者无功自矜者不長其恭道也目徐食督行物或恶之故有道者不處也而不殆可以為天下母吾不知其名字之日道强有物混成先天地生寂今家今獨立而不改周行地法天天法道道法自然為之名日大大日逝逝日遠日反故道大天大地大王亦大城中有四大而王居其一焉人法