《三子音义七卷》5_三子音义

塞性以收名聲使天下餐奉不及之法非平而曾史是已斯者棠毛結總复句遵心丛黄鐘人昌之聲非乎而師是已枝丛仁者擢德正者不失其性命之情故合者不為厮而枝者不白同之而蔽肆無用之言非乎而楊墨是巳故此背多骄旁枝之道非天下之至正也彼正性短非所无所去爱也意仁義其非人情乎彼為長者不為有餘短者不為不足是故急歷短之爱鹤胜長断之则故性長非所愛一也今世之仁人为目而爱世之惠不仁之手者乾之二者或有数或不足丛數其仁義何其多夏也县夫丛办者決之则核格矩而正者是其性也待箱豹膠漆而固者是侵人决性命之情而富故意仁義其非人情手自三代以下者天下何其也且夫待规失其常然也天下有常然帘然者曲者不以直者不以者不以方者不以矩附

其性於五味通如俞兄非吾所也其性其性乎仁義者通如曾史非吾所藏也唇平五祭虽通如師非吾所调聪也其性乎五之也感於其德而已矣吾所藏者非所仁義之也其性命之情而已矣吾所者色通如離未非吾所霜明也吾所感非仁美其胃彼也自聞而已矣吾所明者非其县彼者是得人之得而不自得其得者也人之適彼也自见而已矣夫不自見而被不自得而得上不敢為仁義之操而下不敢為淫僻之行也盗跖典伯夷是同為淫僻也余乎道德是以而不自適其適者也大遍人之而不自適其

世之日伯乐善治馬而陶匠善治木此亦治故至德之世其行填填其观當是時也山無性鐵而衣耕而食是同德一而不命日天放隧澤無舟梁萬物生連局其禽默成草知君子小人哉同乎無知具德不同平無欲是木遂長是故默可你而游鳥之巢可拳而關夫至德之世同興禽默居旅興万物恶平歧為義而天下始疑矣漫為樂僻為禮而天下始分矣故純模不残為樽白玉不毁就為璋道德不安取仁義性情不離安用體五為器工匠之罪也毁道德以寫仁义聖人之過也色不就寫文朵五聲不就應六律夫残樸以相是马知已此矣夫加之以齊之以月題而馬知介曼街故马之知而能至盗者伯业之黑也夫赫胥氏之時民居不知所寫