《中华书局文史》4_中华书局文史
文史 第四 新建設辑部 中华書局出版
目錄 《齐物》不代表莊周思想 任愈 《公孫龍子》辨 樸 《太平經》目錄考 王明 詩札記二则.林庚 孟浩然事考辨 陳眙 《劉賓客嘉話錄》的校舆辨偽 唐蘭 宋代方.周祖 王寳甫年代新探 戴不凡 吴偉業《圆圆曲》與《楚雨生行》的作期 馮沅君 高鹦生平其作品思想 吴世昌 《夏小正》五事質疑 于省吾 汲古單本《史記索》的一些問题 程金造 《李年表》補正 *徐规 《永樂大典》纂修人考
文史第四辑 有物,也就没有概念了。概念,是抽象的(天下之所無),事物是具體的(天下之所有)。概念 念。概念自身即蔓别於非概念,它(指)不需要以具髓事物為其存在的條件.公琢龍的學是客觀唯心主義的證系。他念比物更根本,可以脱離物而單獨存 在。虽然他不承韶有一個共同的“指”,但他承为物各自有它們的指.公孫龍的錯,在於割裂了概念舆它代表的具髓事物之問的関係,亚使概念脱離具體事 混、游移,在中國辑史上遗是有其积極獻的.《膏物》與《指物》處在相反的立場。《膏物》反對“物”與“指”的區别,教人以不區 别代替區别,所以它,“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也”。 
