《中华书局文史》7_缺第6_7页_中华书局文史
程毅中.陆尊庭 王重民遗著 李致忠 吴忠居 陈仲安 江辛眉 德英 张明华 求是 沉思 葛兆光 淇之 程弘 之 罗尔纲 行余 樵童 文 第 中 《史记》中华书局点校本订误 关于《票君责寇恩简》的一处释文 晚清昆剧演员“百十余名”考 读韩蠢解 汉代有大石,有小石 长沙马王堆汉墓桃人考 说“河海不择细流”陈琳年岁的探索.
文史第七辑 解放以后,很多考古工作者在探寻夏代的文化遗址,河南西部的洛达庙型文化,处在商代早 期文化遗存的下方,而文属于河南龙山文化的上方,正相当于夏的时代。尽管现在还只发现 一些青钢小刀和鱼钩之类,也已足以证明它已属于青铜器时代的文化。据礼记檀弓》:“夏 后民用明器,示民无知也.殷人用察器,示民有知也.周人兼用之,示民疑也。”东周时人喜欢 讲三代损益,大体上是有根据的。那末,夏代墓葬里是不见得有多少青铜彝器的。至于都市 里,在一个主朝覆灭的时候,这些葬器经常是作为宝物而被劫掠俘夺的,所以在遗址里也不 大可能有大批的青铜葬器。
文史第七辑 是“南系于雄水,北因于郏山”,可见郏廊是郏山下的郡地。汉书地理志》:“河南,故郏廊地.周武主迁九鼎,周公致太平,营以为都,是为王城,至平主居之。”《水经注毅水>引京相璀说:“郏山名,鄭邑名也。卜年定鼎,为王之东都,谓之新邑,是为王城。其城东南名日鼎门,盖 九鼎所从人也。”《尚书召谐》正义引服虔注<左传》:“今河南有鼎中观。”那末,郏廊是原来的 地名,王城就建在郏郡,所以也把王城叫做郏廊。《左传>昭公二十六年,王子朝讲平王东迁 事,就说“用迁郏廊”,证明郏哪确是王城。把九鼎定居在王城之内,是把九鼎作为王权的象 征了。 
