《中华书局文史》6_缺第6页_中华书局文史

文第六批宗子释读书罗尔纲“城旦”解陈金生札记《重别周书二首》之二非庾信作许逸民资料介绍《世说新语》的日本注本白化文李明辰说“宦皇帝”.裘锡圭说“遇负杖入保者息”裘锡圭“若秘于地若邃于天”解岛瀛说“三字有神”-—读脂批随札钟义说《易本》.于亦时“究不事”考方长那烂陀寺兴建沿革杨廷福陈纪生平及其词(《全宋词》补正)杨宝霖从唐舍利塔式黑盖罐谈起傅振伦《西塞山怀古》的“西塞山”在何处刘法绥中国话

文史六王左右常伯、常任、准人、缓衣、虎贫.这些官是经常跟随在周王的左右的。其中“缀衣”即后世的“尚衣”,掌管王的衣服,“虎责”护卫王的安全,都只是近侍小官。还有上面三位,看下文说:宅乃事,宅乃牧,宅乃准,兹惟后矣.务的长官,故云“事”.“伯”是管理民事的长官,故云“牧”。古籍简奥,它的意义固难确定,但这三个官必然是最高的行政长官,可能即是王朝的“司徒、司马、司空”,也即是金文里的“三有事”。下文又说:文王、武王立民长伯,立政:任人、准夫、收,作三事.虎赏、级衣、趣马、小尹、左右携仆、百司、唐府:大都、小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯、庶常吉士.

文史第六辑人的衣祭袭自商人,可以作为这里“殷礼”的旁证(李平心先生说)。至于结尾的“七年”乃是古代纪年的方式,只是说洛邑的落成典礼在成王七年举行,并不是说周公政有七年的经历.“周公制礼”这件事是应该肯定的,因为在开国的时候哪能不定出许多的制度和仪节来.周公是那时的行政首长,就是政府部门的共同工作也得归功于他。即使他采用了股礼,也必然经过一番选择,不会无条件地接受,所以孔子说:“周因于般礼,所损益可知也<论语为政>)。既然有损有益,就必定有创造的成分在内,所以未尝不可说是周公所制。不过一件事情经过了长期的传说,往往变成了过分的夸大。