《中华书局文史》11_中华书局文史
录 杜甫《水宿》诗补释 邓绍基 读 读《全唐诗》小札 张沈石许逸民“拂云祠”辨 蔡鸿生 札 释“部僚领袖”记 读太平天国史札记.祁龙威“登立为帝,敦道尚之”解 东延 秦始皇时的丞相应是院状 张明华 《史记》校点正误例 陈铁民 说“薄土”求是 说“择人而任势”求是 说垫 傅振伦 《宋诗纪事补遗》琐记二则 孔凡礼 宋元方志举正(一)
文史第十一辑 等这样一些人力持异议,然而东汉著名的学者如桓谭,王充、班固等都在他们的著作里肯定左 丘明从孔丘那里传受春秋》为它作传。晋杜预春秋经传集解》更是不遗余力地系统地讲 解《左氏》是怎样传《春秋》。他说:“左丘明受经于仲尼,以为经者不刊之书也。故传或先经以 始事,或后经以终义,或依经以辨理,或错经以合异,随义而发。这样说来,《左传》一书,真好像无论怎样看都离不开《春秋》。在汉代,《春秋经》和《左传》是分开的。杜预“分经之 年与传之年相附”,合在一起加以解释。他还作了《春秋释例》一书。他从《左传》中归纳出 《春秋》“义例”的“五十凡”。
文史第十一辑 是留人之迹宛然。清末皮锡瑞说得好:“左氏于叙事中接人书法,或首尾横决,文理难通。如 郑伯克段于那”传文,太叔出奔共”下接“书日:郑伯克段于”,至‘不言出奔,难之也 云 云,乃日“遂置姜氏于城颖”,文理突。若删去书白”十句,但云*太叔出奔共。遂置姜氏 于城颖”,则一气相承矣。其他书日”、君子日”,亦多类此,为后人入无疑也。”《左传》 响《左传》叙事的完整性。这些文字游离于叙事之外。这和《公羊传》、《谷梁传》可以说是恰 恰相反。这就是因为,《公羊传》和<谷梁传>是解经的书.<左传>不是解经的书,解经的文宇 是后加的。 
