《中华书局文史》14_中华书局文史
新五行说商椎.赵光贤 诸葛亮《与兄瑾论白帝兵书》辨疑 读 田余庆 书 读韩鑫解(续)江辛眉 札“霍四究说《三分》,尹常卖《五代史》”质疑 孔宪易)记 谢启昆《西魏书》等书为胡虔代撰 袁行云 《论语》“学易章”解 许庄叔 贺谊生卒年考 吕伯涛 灵渠的开凿年代 于鲁民 居延汉简“南北蔷夫”解 李均明 连云港石刻年代考 傅振伦 陆凯《赠范哗诗》志疑 管汀 马祖禅师石函题记与张宗演天师扩记 陈柏泉“省陌”辨误 汪圣锋 《南塘易说》与《周易辑闻》 王煦华
文史第十四辑“诸侯一取九女,二国之。诸娣”,众妾也”,她们象云一般地压着一大堆.韩侯看着她们,是多么地灿烂和鲜明呀 在这首诗里,我们可以看出大奴隶主是实行一夫多套制的,他娶了一个正妻(夫人),同 时得到了若干陪嫁的妾腰(诸娣)。《毛传》说“诸候一取九女”,确定娣的数目是九人,但在 一族.把贵族的婚姻制度作系统的叙述的,开始于汉人。汉人离开周代固然不远,他们分该掌 握丰富的历史资料,只因他们抱着浓重的主观见解,喜欢在阴阳、五行上转圖子,又喜欢用数 目字来编排,要求古代的制度都有极整齐的一套,虽是茫味的邃古也各各可以复原,反而弄 得彼此的说法触处抵悟,经不起覆勘。
文史第十四辑 这个制度倘使真是股、周之际的定制,那么出现违反这种定制的现象是不应当有的,商 朝就不会“自中(仲)丁以来,废迹而更立诸弟、子,弟、子或争相代立,比九世乱”(《史记般本 纪>)了.一部东周主朝史里也不会出现主子克之乱(《左传枢公十八年》)、王子额之乱(左传庄公十九年》)、王子带之乱(左传信公七年-一二十五年>)、王子朝之乱(左传 昭公十五年一定公八年》)这类事情了。从诸候方面说,如果真有这部法典,鲁庄公临终 时也不必“问后于叔牙”(《左传庄公三十二年》)了.齐桓公晚年也不会有“五公子皆求立”的事(《左传信公十七年》)了. 
