《中华书局文史》17_中华书局文史

关于商代的宗族组织与贵族和平民两个阶级的初步研究裘锡圭在商代社会阶级结构的研究方面,商族内部的阶级关系是一个需要优先注意的问题。本文想就这个问题谈一些不成熟的意见,供研究古代史的同志们参考。全文共分四节:一,商代存在着跟周代类似的宗族组织。二,商族各宗族的族人基本上属于统治阶级。三,狭义的“众”指被排斥在宗族组织之外的商族平民。四,从盘庚迁都看贵族和平民的矛盾.商代存在着跟周代类似的宗族组织在西周、春秋时代,贵族阶级基本上都是按照宗法制度组织在大大小小的族里面的。从商代后期的殷虚甲骨文看,商族内部存在着王族、多子族等组织。

关于商代的宗族组织与贵族和平民两个阶级的初步研究不正确的。商代最后二王是帝乙、帝辛。这两个称号不见于卜辞,但是层见于古籍,帝乙还见于商末铜器娜其卤。他们所以称帝,也都是由于具有直系先王的身分(帝辛是武庚之父)卜辞屡见“王帝”之称:口王卜日:兹下□若兹于王帝。存上1594 聘王帝今日宁1 贞:唯主帝人不若。续4“王帝”大概就指时王之考。有一块三、四期的肋骨,刻有卜问“帝”的日名的卜辞:乙巨卜:帝日惠(音义与“唯”相近)丁。库985+1106 李学勤同志认为“是武乙为康丁选择日名”,“帝”是武乙对其父康丁的称呼。

关于商代的宗组织与贵族和平民两个阶级的初步研究成了.族长地位的父子相继之制,不是一下子就能为族人们所接受的。它的确立需要经历个相当长的过程。在商族中,这个过程应该早在武丁之前很入就已经开始了。范文滴先生通过对商王世系的分析,认为商王室继统法一开始就以子继为主,弟继为辅。这是很有道理的。所以宗法制度也决不会是到试丁时代才突然出现的。在周代,鲁国公室在庄公之前,直实行传子与传弟相间的所调“一生一及”的继承制度。我们并不能由此得出鲁国在庄公之前没有宗法制度的结论。同样,我们也不能因为在武丁之前父子相继之制尚未完全确立,就说当时还没有宗法制度。